菩提本无树，明镜亦非台”，本来就无我，我复何言哉？
菩提本无树，明镜亦非台”，本来就无我，我复何言哉？庄子》有云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”说的都是非同一般的人，其实这也应是一个平常人应有的境界。拥有“无”，才能正确地认识自我，理解人生。“这就是最老百姓的老百姓——“一品百姓”的境界都说官有九品，民呢？目前，虽然还没有给民定“级别”的，但客观地说，民还是有层次之分的。我把最高层次的民叫做“一品百姓”，不知这一发明是否妥当，可否审请专利。什么是“一品百姓”呢？那就是最老百姓的老百姓。“一品百姓”的本性是“无”。你看：无“权”可“夺”，无“官”可“罢”，无“级”可“降”，无“款”可“罚”……，真是一无所有。“无”是“一品百姓”的特征。
在中国古典哲学中是不能没有“无”的。“无”是一切“有”的出发点。“无”生“有”，是一般规律。你看：因为无“忧”，所以才有“乐”；因为无“私”，所以才有“德”；因为“空”，所以才“盈”；因为有所“不为”，所以才有所“为”……。只有绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而不贪、不卑、不畏、不俗、不谄的“大无”，才会拥有大智、大勇、大才、大貌、大爱、大德的“大有”。这就是中国形式、东方色彩的辩证法。
然而要真正做到“无”却很不容易，不易的原因就在于人们总是老惦记着“有”。如果老惦记着“掇取”，老惦记着“占有”，这日子还能快乐吗。?
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不是什么人都能拥有“无”的。记得有一付写登山的对子如此云：“到此已无尘半点，上来更有碧千寻。”真是说到点子上了。只有“到此已无尘半点”，才有“上来更有碧千寻”。可见，“无”是心灵的净化，“无是”人格的升华，“无”就是一种境界，是“一品百姓”的境界。 很难 菩提既本无树
何处又惹尘埃
若知无尘半点
淡泊宁静悠远 无既是有。。。
Re:”，本来就无我，我复何言哉？
菩提本无树，明镜亦非台；心随浮云去，清风自携来。此时再看，菩提是树，明镜是台。“无”中生“有”，“有”化成“无”，循环往复，是谓天道。落雪这样认为不知楼上的朋友们怎么说。呵呵回 4楼(落雪寒梅暖酒) 的帖子
。“无”中生“有”，“有”化成“无”，那说与不说有区别吗？ 可是一品百姓是不是太干净了 ，清则无鱼。 引用第1楼文姬天下于04-02-2009 10:16发表的:
很难
也是，但是有努力 老和尚。。。。
Re:回 4楼(落雪寒梅暖酒) 的帖子
引用第5楼丫頭于2009-04-02 17:57发表的 回 4楼(落雪寒梅暖酒) 的帖子 :。“无”中生“有”，“有”化成“无”，
那说与不说有区别吗？
丫头，这就是你赶不上落雪的地方啊！哈哈，送你一个字：笨！
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