冷酷的帝王（周铁钧）
一
中华的历史是以博爱发源的，尧、舜、禹、周等上古时代的帝王都提倡以仁爱治天下、视无私为圣君。孔丘、孟轲则以仁义、善美为教育、处世宗旨，并发挥成四维——礼、义、廉、耻和八德——忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，积极倡导将其溶入治国的大政方针中去。
樊迟问“仁”，孔子答复他：“仁者爱人。” 凡有仁心者，表现于外的必然是爱心行动，仁和爱是一体两面，分不开的。 颜渊问“仁”，孔子说：“克己复礼，为仁。”只要自己的仁爱之心合乎礼（理）法，便会天下归仁、四海归心。纵不是“君王宦臣”级别的领导，只要能“克己复礼”，也会有许多志同道合的朋友。
那时的中国人，个个都活得有声有色，他们思维活跃、情感奔放、智者辈出、学说林立，头脑中充满创造的冲动和诉说的欲望，在早期文明史天空喷发出一道道斑斓的彩虹。在后人看来，也许有些幼稚、单纯，却让人倍感生命的挺拔亮丽、思想的清澈透明……
可惜好景不长，一个叫嬴政的男人过早地结束了中国博爱的青春期。他在实施一统天下，修筑长城的“雄才大略”过程中，始终用冷酷的目光将人视为猎物、奴隶，他坚信“执长鞭以御宇内”的统治信条，何况背后还有个“博识渊知”的老师韩非时不时告诫他：“人是本性卑劣的动物，渴望利益而惧怕暴力，所以，不值得尊重也不能相信。”
他焚书坑儒，以愚黔首，遏制民众的自尊和思想，甚至“弑父诛母”达到“偶语者弃，腹诽者诛”的专权，中国的群体人格受到粗暴的摧残，尊严大打折扣，不择手段爬上高宦宠臣的赵高，李斯等势力小人在严酷的社会中如鱼得水。博大的疆域被安置在相对封闭的环境中，人民在一脉相承的大统一中日出而作、日落而息……
时值今天，诸多学者对秦始皇的认定仍褒贬不一，有人说他并不那么残暴。有些事情的确另有隐情，“弑父诛母”并非出自他的本意，当时吕不韦权势非常大。他母亲赵姬又是个情人，身边有两个这样威胁他政权的人，就不得不除掉。再如“焚书坑儒”，他成就霸业后，必然要有统一全国的文化，这一过程中必然会产生难以平息的矛盾，一些儒生骂他，文士骗他，才不得不做出过激的行为……
但他对人民无限制地搜刮和剥夺却是不容置疑的，田租、徭赋和兵役，给劳苦大众造成深重的灾难。他自己却穷奢豪侈，大兴土木，挖河修城、建宫造殿，沉溺声色犬马。咸阳粮草不够用，便逼迫各郡县征送，运输粮草的人，要自带干粮，不许吃咸阳三百里内的粮食，将民众推入了死亡的绝境。
如果说秦始皇把冷酷、专横、残暴言于表、行于色，展现得淋漓尽致，而后来的汉高祖刘邦却与他截然相反。“高祖不称博学，能听好谋。监门戍卒，见之如旧。”这个以极富亲和力面貌出现的皇帝，连看门的大兵和他都能一见如故，总给人谦虚慈善、仁人博爱的印象，但他的为人处事却时时暴露出内心的卑劣无情。
楚汉战争中，刘邦大败，带着一对儿女和谋士滕公坐一辆马车逃跑，为让车子跑得快点，刘邦几次把两个亲生孩子推下车，都被滕公又拉上来，气得刘邦“欲十余次斩滕”。项羽威胁刘邦，将他父亲杀了煮熟，刘邦却嬉皮笑脸地告诉项羽：“咱俩以前是哥们儿，我父亲就是你父亲，煮熟了别忘了给我弄碗汤尝尝啊。”
他的后裔汉武帝刘彻不但继接了冷酷凶残的传承，且有过之而无不及，他刚刚坐定天下就罢黜百家，独尊儒术。如果他将儒学的“仁义博爱”作为治国方略倒也是大好事，而他的“博爱”却是要所有人都来“爱”他，他却对任何有悖己愿的观点毫不留情地打击，杀戮了一百多名为自己卖过命的战友，这个满嘴粗话的卑劣之徒，利用思想专制使统治达到了近乎完美的地步，让社会融成铁板一块，民众的智力被禁锢，活力被扼杀，每一个社会成员都变成了带着思想镣铐的囚徒……
越往后翻检帝王的“履历”，仁爱、宽容、尊重这些美好字眼越来越稀少：唐太宗推行科举制度，把全社会人材资源集中到“功名利禄”同一指向，阻断了智力多元发展；元朝皇帝控制反抗，强化“里甲连坐”，不许百姓有兵器，甚至不许用菜刀；朱元璋则取消了丞相制，凭借小农本能，把中国蜕变成一个大村子，他自己充当事事都要管的村长；清代干脆取消内阁，让天下彻底一个人说了算，为控制人们乱说乱动，号称“盛世”帝王的康熙、雍正、乾隆把文字狱推向顶峰，使朝廷大臣之间不敢相互通信，不敢轻易写文字，生怕被抓住把柄……
从秦王朝开始，每一代皇帝都在思考同一问题：怎样才能确保权位巩固稳定，永远不被他人染指？皇亲国戚、贵族大夫、文臣武将的朗言直谏、阿谀奉承、拼死效忠都值得相信吗？他们举止行为、言谈话语有没有拉帮结党、谋权篡位的征兆？同样的焦虑让皇帝们夜不安枕，辗转难眠……终于，他们从比照上一代再上一代帝王中找到了答案：必须扼杀有悖己愿的声音，不惜一切代价巩固地位，消灭任何对皇权构成威胁的势力，让社会向自己的指向发展，不管指向多么荒谬，多么不合理……
于是，封建王朝的专制越来越密集，社会越来越僵化，一代接一代的帝王越来越自私、专横、冷酷……
二
中国历史上，不乏大智慧思索、大手笔运作、大气魄护卫皇权的帝王，他们将“得民心”、“失民心”摆在“江山社稷”稳定与否的等同位置上，做出一些“利国利民”的好事，但这些“好事”与当时社会整体状况、民众生活质量横向比较，却显得微不足道，换个角度说，办“好事”不过是为提升维护权势的私欲，假惺惺地故装仁慈，作比成样，点到为止，根本起不到实质、整体效果。
我们看看乾隆做的一些事情：浙江沿海每遇大潮，海水就会冲毁柴坝、土坝涌入内陆，淹没房宅耕田，一时间怨声四起、民心骚动……乾隆看完奏折，立即御批白银20万两修建石坝抗御海潮。而当时饱尝海潮之苦的不仅仅是浙江，广东、福建等沿海地区都深受其害，这些地方官员见朝廷为浙江修石坝，也纷纷要求拨款。
乾隆满面和善地解释说：“目前国家财政还很困难，先修浙江，等经济宽松了，再拿钱给你们修。”乾隆此举此言在南方沿海地区深得民心，虽然这年的海啸又吞噬了数万人的生命，百姓们还是说：“皇上已经答应给钱啦，人家浙江都修上石坝了，这里还会远吗？咱就别闹事啦！”
情况真得像乾隆说的那样吗？不是的！此时乾隆正调拨白银2000万两策动“平定金川”的战争。金川是大渡河上游藏族聚集区，人口不超3万，险山环绕，道路崎岖，气候寒冷，终年积雪，几乎与外界隔绝，虽常有部落、土司内部纷争，但对清朝政权跟本不能构成威胁。但乾隆为什么执意要攻打它呢？目的是要整出个不是事儿的“事儿”，检验自己说话会不会出现杂音，有没有人和自己抗衡……
果然，他刚提出开战的主张，以讷亲为首的一批重臣就表示反对，他一气之下将其全部流放宁古塔。过了段时间，他又一次提出时，以张广泗为首的几位大臣又苦苦劝谏，乾隆龙颜大怒：我决定的事怎么总有人反对呢！来呀，给我满门抄斩、祸灭九族！
于是这场毫无意义的战争打响了，清军分十路进攻，每座山峰、官寨、石卡、碉房都反复厮杀，前进一步都要付出血的代价，用了五年时间，兴师四十余万，阵亡十余万将士，耗银七千余万两，才算拿下了金川这个弹丸之地。
自诩为“十全武功”的乾隆几乎一生都在策动战争：平准噶尔、定回部、扫金川、靖台湾、侵缅甸、安西南……使数千万人亡命沙场，无数家庭只剩下了孤儿寡母……而乾隆为掩饰他的冷酷、好战，动不动就用“蠲免天下钱粮、税赋”收买民心，还假惺惺地宣布：“朝廷恩泽，不施及于百姓，又施于何处！”正是因此，这个疑心重、私欲大，面似善良，内心冷酷的皇帝至今还很得一些历史学者的喜欢。
另外，乾隆执政60年中，耗费大量时间、精力做着与他职责不相干系的事情：纂修、编辑、阅批了《四库全书》、《满文大藏经》、《八旗通志》、《满洲源流考》等七万余卷，还写了四万多首诗，数量竟超过了留传下来的全唐诗……如此浩大的文化工程出自其他任何人之手，都是杰出贡献，都会名扬百世，但由皇帝来做，就让人感觉他有点“不务正业”了。
就在乾隆挑灯撰稿编书，吟咏风花雪月时，世界上发生了三件大事：英国工业革命；美利坚合众国成立；法国大革命。这些具有划时代意义的事件，改变了整个世界的军事、科技、经济格局。当俄国、美国相继建立了莫斯科大学，波士顿科学院，哥伦比亚大学等，乾隆却搞了个“百岁会试”，全国有116位80岁以上的老人参加了毫无实质的意义科考，乾隆借兴教尊老之名，粉饰他所号称的太平盛世。
他在1793年8月接见英国使臣马格尔尼时，声称“天朝统驭万国，抚有四海，物产丰盈，无所不有，勿需藉外货物以通有无”，可见他冷漠自骄，思想僵化，喜谀恶谏，懒于进取，根本看不到西方的进步和世界发展潮流，依然陶醉在 “天朝上国”、“千古全人”的帝王梦中。而当时的实际情况却是吏治腐败，人口膨胀，财政紧缺，两极分化加剧，南方的白莲教，京师的天理教在京城内外，大江南北闹得烽烟四起，盛世的危机已充分暴露出来……
后来乾隆只得退位，留下个烂摊子让他的儿孙们去承受和收拾了……
三
费尔巴哈曾说：“过于同情、善良，帝王就不能称之为帝王，也做不得帝王。”
是的，李隆基之所以成了唐明皇，不是仅仅因为他打败了政敌，还因他心狠手辣地杀姑诛子的“大义灭亲”，帝王杀人不犯法，法律也归他领导。不论是爱江山爱美人，还是毁江山杀美人，帝王都可以理直气壮。李隆基晚年生活骄奢淫逸，政治腐败，官吏贪黩，武备空虚，安禄山起兵造反，为了显示自己帝王的权威，就灭子杀妃，普天之下恐怕只有中国人才能理解了，洋人们多半是为爱情自杀或决斗，没有人为事业去杀宠爱的情人，中国的帝王就不同，他首先是皇帝，然后才是人，于是，为了保住皇权就可以不做人。
中国历史上有记载的皇帝，没有登基之前有的打着“除恶暴、均贫富”的大旗，有的则以“诛昏君、救黎民”为名，就是世袭接班，稳稳当当做了皇帝，也要“减税免赋、大赦天下”来表现仁慈善良。
可一旦遇到阻力，碰上对手，他们就凶相毕露。为争夺、保住皇位，曹丕杀了几个兄弟，当上了帝王；杨广杀其父文帝，其兄杨勇，登上了皇位，连被后人公认为最仁慈的皇帝李世民，在玄武门杀了自己的兄弟后，还毫不手软地把他们的儿子全部杀光。如此冷酷无情，惊得大臣们跪地俯叩，不敢仰视：“妈呀，连他亲爹都敢杀，何况咱们哪！”
有了做帝王的能力和条件，又有善良仁爱之心，结果会怎样呢？我们来看看项羽：从历史角度讲，项羽一直不被人喜欢，说他敌友不分，有勇无谋，在鸿门宴上放走了刘邦，纯是傻瓜一个！而对刘邦则大为赞赏，说他头脑灵活，办事有方，能屈能伸，皇帝本该他做。但事实并非如此，且不说项羽在巨鹿之战破釜沉舟的韬略，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江视死如归的从容，仅在鸿门宴上的表现，就令人感佩万分。当时，除掉刘邦只需一个手势，一个眼神，项羽却没这样做，还对刘邦侥幸入关破秦，未建大功而私自称王给予了原谅，他说：“过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？”一番话道出了帝王气质、君子风范的大度宽容、仁义友善。
兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，他一句“无颜见江东父老”，窥见他从心底对百姓的深深歉疚，出于自尊宁死不回江东，是他心地善良的诠释。
分封诸侯，他不当皇帝，只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着争功绩、抢地盘，他却打马还乡，与百姓们欢聚一堂……
他爱得轰轰烈烈，在软弱无助、孤寂难奈时，需要爱情的滋润、女人纤手的抚慰，一幕“霸王别姬”，展露出凛天立地男子汉的衷情爱意，铁骨柔肠……
项羽的人格，无不闪射着善良纯朴的本性，但优秀品质没有帮助他成就大业，反而成了致命弱点，这不是他个人的过错，而是社会黑暗无序、百姓愚昧无知、道德取向低劣的结果，如同职业拳击手面对不守规则的市井泼皮，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。
皇帝也有用宽容、善良解决重大问题的时候，比如唐贞观十二年，吐蕃王松赞干布统兵20余万进攻松州（现四川松潘），虎视中原。拥有强大军事实力的唐太宗却没有起兵征讨，而是用文成公主和亲作为降服松赞干布的手段。
公元641年正月，长安城残雪消融、柳丝摇绿，头戴凤冠、身着蟒服的文成公主在灞桥拜别李世民夫妇，带到粮种、农具、药物、书籍和五千多名掌握盛唐先进技术、生产方式的工匠，浩浩荡荡向吐番进发：一路金风树叶黄，马蹄踏碎灞桥霜。皇儿远嫁吐番去，万人空巷送行忙。
文成公主在吐蕃生活了四十年，开创了汉、藏两族人民团结合作和友好往来的新局面，唐太宗还宽厚地容许西域各少数民族在边疆拥有自治权利，此举不但让吐蕃正式纳入中华版图，也免除了战争灾难。但是，这样和平慈善解决问题的事例在中国历史上必然是太少了……
四
面对皇帝们的冷酷无情、昏庸暴虐，先人们进行过无数次揭竿而起的壮烈抗争，掀翻过一个又一个专制王朝。然而，以“尸横遍野”、“血流成河”代价换来的胜利，最终却没能逃脱被征服的命运，民众权利也没有得到持续性伸张，反而使专制越来越残酷、严密。
唐朝灭亡后，历经五代、两宋、元、明、清，仅唐、宋之间短短的54年，中国北方就换了梁、唐、晋、汉、周五个王朝，最短的后汉只存在了四年。政权的频繁更迭，让中国的王位皇权像一个巨大的帆船，每隔一两个世纪或更短的时间就要有一次沉浮，经过明争暗斗、你死我活的较量将船“打捞出水、修损补漏”后，再载上整个民族去风雨飘摇。而每一次“沉浮”还会有无数人“溺水身亡”，屈辱活下来的也经受着人格受挫、自我否定的煎熬，对心理素质和价值取向都造成了巨大影响，使刚烈的血性一次次被僵凝；挚诚的情操一次次被嘲讽……再质朴磊落的秉性、气冲霄瀚的豪情、自尊自信的志向都会在这样弄不清深浅、找不准航向的折腾中变得茫然无着、失去信心。
于是，越来越多的人不再像以前那样坚持、相信，开始习惯将灵魂和身体游离，把道理与行动分开，整体的刚烈在一次次弯折中渐渐消退，维系社会的道德纲常日趋被架空，不管从哪个方向来了“新天朝”的队伍，都会有人熟练地打起顺民的旗子，在城门两边迎接。但让跪迎的子民惊诧的是，骑在马上的征服者竟是曾服从于自己国家的“异族”，他们又忍耐不住了：公元926年2月，契丹王耶律阿保机率领铁骑兵分两路，翻越长白山，急驰六天六夜到达“海东盛地”渤海国首都上京龙泉府，上京城被围三天，解困无策，渤海王被迫走出皇城，向阿保机的特使递交了降书。3月5日，阿保机率兵入城，渤海国民发现征服自己的原来是年年向他们进贡的契丹人，便开始反抗。阿保机大怒，命全军将士屠城，并一把大火点燃皇都，渤海人的千秋家国梦焚于烈焰之中……
或许是接受了这个教训，当努尔哈赤率满洲人南下，汉人便没有反抗所遭遇的难堪：将“受之父母”的头发剃成“半拉瓢”式，梳一根男不男、女不女的辫子，称之为“金钱鼠尾”。大概从那时起，中国式的“智慧语言”开始实用起来：好死不如赖活着、退一步海阔天空、个人自扫门前雪……
诚然，有无数热血沸腾的仁人志士、顶天立地的民族英雄，面对社会的重重弊端，饥寒交迫的生存状态，挺身而出呼吁改革，操枪挥戟顽强抗争，从王安石变法，张居正改革到康有为维新；从陈胜、吴广反秦，杨家将、岳家军抗金到邓世昌、关天培御寇，无不弘扬了大众泣血的呼声，闪射着民族气节的光芒。这些惊天地、泣鬼神的壮举虽然动摇了皇帝的专权统治，在一定程度上推动了历史的进程，但也不能否认强化了帝王们的暴虐、残忍和冷酷，让他们更加相信、重用那些心术不正但唯唯喏喏的小人，甚至勾结域外势力扼杀动摇皇权的力量，使本来就畸形运作的朝廷变得更加混混噩噩，忠奸不分。明朝后期，太监魏忠贤居然掌握了“护国御贼”的大权，成了主宰大明命运的人，这个除赌博、喝酒之外一无所能的文盲加地痞，把大明天下搅得天昏地暗。
中国历史上，皇位实在太诱人了，为做皇帝、稳皇位、保皇权，历代帝王们绞尽了脑汁，耍尽了手段和诡计，但他们实现了目的后却没有为民造福的愿望，没有关爱的仁者之心，更没有以德服人的磊落气概，而是总怀疑有人要夺取皇位，必须杀了他们才放心，就把中国古代社会变成了劣性竞争的大舞台，越是心狠手辣、冷酷无情越有可能取得成功，越是仁义慈善越容易遭到惨败，于是封建社会大家庭中，充满了小肚鸡肠、勾心斗角、你死我活……
历史上中国人没有过当家做主的感觉，国家只是皇帝的私产，自己不过是朝廷的奴隶，正如鲁迅先生所说：“中国历史上只有两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时做稳了奴隶的时代。”所以，漫长的中国历史对国民产生的负面影响和现实表现，都可以在一代接一代帝王的冷酷、专制、残暴中找到原因…… 我不冷酷
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