孝经讲解：第一章
仲尼居，曾子侍。子曰“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身之道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德’”过去的教学模式不象现在一样，过去讲传道、授业、解惑。学生一般跟着老师走，甚至住在老师家，通过老师的一言一行，学习老师的内在的为人处事之道。老师通过观察学生的的一言一行，发现错误认识，及时纠正。传道于无形生活中，例如：我们知道的《论语》，实际上是孔老夫子与弟子们平时在生活中的对话，而孔老夫子按照一定规律整理出来的。而我们通过孔老夫子及弟子的言行，进而体会到其中的道理，学成其业，自解其惑。
这部《孝经》是孔老夫子对曾子说的，为什么孔子不对其他弟子而对曾子讲，因为曾子本人就是一个极孝之人，而且对孔子提倡的“道”身体力行。如《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而且曾子修养学识极高。《四书》之一的《大学》就是曾子写的，不但如此，曾子还把孔子的“道”传承下去。曾子还是子思的老师。子思著有《中庸》。
先王有至德要道。“先王”是前代的贤王，“至”是最的意思，“至德”是最好的德，而不是一般的德，“要道”是极其重要简便的规律。整句话的意思是，曾子啊！先代的贤王有一种经久不衰的德，简便而重要的道，最好的德行，以此能理顺天下，老百姓按此理做，彼此之间相互和睦，无论上级还是下级之间都没有抱怨，你知道吗？
曾子一听，马上离开自己的席位，如果是电视剧，当时曾子与孔老夫子席地而坐，孔子一发问，曾子马上诚惶诚恐，立即离开坐位，毕恭毕敬的侧立于孔子边上，回答说：“我思想不敏捷，怎么能知道哪？
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生。你坐下，我给你讲。孔子把孝看的无比重要，在《论语》中就有，“子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有人就会说那是曾子说的，不是孔子说的，之所以收进《论语》中，是因为和孔子的道一致，所以才会收入。至于孝之所有生也，教字本身就是孝和文的构成。教就是孝的文化，人所有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流是教化。
孔子接着讲：一个人的身躯、毛发、皮肤，是父母给予的不能毁坏或受到伤害，这是孝的开始，孔子为什么这么讲，爱护身体就是孝的开始。因为当一个人懂得自己爱护自己，自己照顾自己，使自己不受到伤害，不用父母操心，就是孝。我觉得，这是孔老夫子的原意。在古代，人们非常尊重圣人的教导，过分之后看成是金科玉律。例如三国时，一次曹操在行军出征中，正赶上麦苗快熟了，下了军令，无论谁马踏青苗，格杀勿论（以此军令赢得民心），结果曹操自己的马惊了，踏了青苗，曹操为严格军令要自刎，结果在大将们的劝阻下，不自刎，但为严格军纪，曹操割头发代替首级。可以看出，古人多么看中父母给自己的一切。（现在许多电视剧中把割发代首作为一种逃避惩罚的手段，其实不是那样的，例如在清朝初年推行该行的留头不留发，留发不留头，许多人为了头发宁可选择了死。）
在社会上独立，按照自然规律去做事，使自己的名声在后世中传扬，以此显示父母的教育，是孝的结果。这段话说的很简单，我们每个人似乎都能做到，理论上讲是如此，但当我们实际做的时候，又有许多难度了。因为，一个人能自爱才能爱人，爱人而后才能被人爱，被人爱而后才能在社会上独立（包括思想上的、心理上的、行为上的、事业上的），独立之后，才能按“道”（自然规律）去行事，按自然规律去做，才能扬名于后世。此间过程必须是一步一步，而且要求脚踏实地走好每一步，做一做很容易，真正做到脚踏实地就很难了。那为什么说把自爱乃至扬名与孝联系在一起，因为每一个人出生的时候，没有想过为什么出生，而在活着的时候，会找个借口，我在为什么做，我在为谁做。借口有许多，例如：为了事业、为了孩子、为了父母、为了吃喝玩乐……等等而活着，甚至为了自我教劲而活着，如：某女士身高1.65米，体重45㎏，而她还在为减肥而奋斗，这也是她活着的借口。再如：我们熟知的人生观、世界观、价值观等也是借口的一种。孝本身也是一种为了活着，乃至活得更好的一种借口。不过孝起于亲情，还于自爱，立事扬名，而归于亲情，于其自然中。首尾相连，一个人在幼年时学父辈孝敬祖辈的行为，在模仿中学得以孝，而立事扬名，他的子女，在言传身教下，又而成功。而其孙仿其子。如此循环，不教而安。
我们具体行孝时，是开始于对父母的行孝，和父母交流沟通，尊敬父母。而后是我们走向社会后，对那些在社会上有地位、有道德、有修养品德高尚的人，像对待父母那样尊敬他们，因为我们懂得尊敬长者，长者才会教导我们，使我们少走弯路快速成长，而后才能在社会上独立。那么我们如何事亲，《论语》中子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。”大意是这样的，现在的行孝之人，认为行孝就是养活老人。那么狗和马现在讲话宠物都是养活，如果你不尊敬父母，怎么区别养的是宠物还是父母。中于事君，许多人都解释为效忠君王，我个人认为，不能这么解释，因为孝经第二章是天子章，第三章是诸侯章……如果把君做为君王理解的话，那么孔老夫子完全可以说成是事天子或事诸侯。而没有必要讲事君，再有，如果真是效忠君王的话，那么，那么只有大臣才可以，老百姓没机会接近君王，很难效忠君王，中于事君就成了空话，如果是空话，那么历史早就淘汰了《孝经》这本书，那么应该怎么讲。我个人认为看一下《说文解字》中怎么解释的（《说文解字》是汉朝许慎的，离《孝经》成书的时间比较近，差错应该很小）
《说文解字》对君子是样解释的：君，尊也，从尹口。尹，治也，从又丿，握事者也。“尹”字是手拿大棍子的象形。意思是手拿大棍子管教人的人，由此产生官员和智力的含义。“君”字是尹和口构成。“尹”字表示官员，整个字的意思是用口命令官员办事的人。引申表示有社会地位的人，再引申表示有道德的人。
最后引用《诗经·大雅·文王》中的话，怎能不怀念自己的祖先，继承并发扬他们的美德。 1.佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。
2.
佛说：妈妈对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时（以前女人生孩子，备好喜庆的物品之外，还要备好寿衣等死人用的东西，所以生日也叫“母难之日”），就像百千把刀来割（医学上把痛的程度分为九级，女人生产的疼痛就是第九级）。如果平安剩下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.
佛说：世界上谁最富有，谁最贫穷呢？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4佛说：有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫（亿亿万万年），这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.
佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6普贤菩萨说：供养父母和尚尊师，这种知恩的人，虽然在生死轮回中，但是善根不坏；不知恩的人，他的善根断灭，所以诸佛称赞知恩报德的人。
7佛说：最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
8佛说：世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
9佛说：如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
10佛说：在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
11佛说：修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
12佛说：我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
13佛说：我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
14佛说：如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
15佛说：有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
16佛说：有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
17佛说：用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父亲。
18佛说：我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为成天中之天，三界独步。
19.、佛说：世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
20、佛说：菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
21、佛说：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
22、佛说：众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
23、如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，因为老婆骂父母。这种人叫做“世间最大劫贼”。
24、不孝父母，轻慢尊长——堕落三恶道。
25、想往生西方净土，要修三种福：第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
26、佛说：得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
27、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
28、佛说：父母是三界内的最大胜福田。（众僧是出三界的福田）。
29、佛告诉迦叶长老说：众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。在自己父母和贤圣在的地方，无心奉侍，得少威势报；在自己父母和贤圣所在地，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得出身卑微报；善知敬父，善知敬母，得出生贵族报。不供养父母，得资财少报；供养父母，得多财富报 。
30、佛说：凡人有两种方法得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处，哪两种方法呢？——孝顺供养父母，孝顺供养菩萨。
31、佛对阿难说：不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我想起我过去世，我慈心孝顺，供养父母，甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
32、如果让父母生气，父母说一句恶话，子女会马上堕落三恶道（生活各种不顺，大家也可以试验一下，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，24小时内就会有不顺的）
愿望所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切的好运都回向给父母。愿望一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，永远吉祥如意！阿弥陀佛！ 佛法无边，
我辈俗人静心参悟佛理而不得。为之奈何？
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