孝经讲解：第四章
卿、大夫章第四非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
卿、大夫在社会中是起一个承上启下的作用，对上帮助君王制定政策，也就是政策决定的集团，辅助君王治理国家，有效地把君王的思想贯彻下去，对下是全国行政的枢纽，是具体执行者，卿、大夫在言语上、行动上要合于礼法，起到示范人群的作用，所以地位也很高。故次于诸侯。这里主要讲他们在孝道上的第二个阶段如何事君。
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。这段话我们一定要注意，因为这段话讲的是非先王，而不是现在的执政者。以古为鉴可以知道现在的兴衰好坏，遵守古贤者的他们所总结的经验，可以使卿、大夫在帮诸侯制定政策时，不至于犯严重的错误。因为一个政策的失误，会给国家带来很大的损失，给人民带来很大的痛苦，要几十年甚至上百年才能挽回。常言道：上面动动嘴，下面跑断腿。所以在事君的时候，抱着一个上对诸侯、对国家负责，下对百姓负责的态度。 不是过去的贤王所规范应该服从的，不敢服从。不是过去的贤王所规范的言语，不敢遵循。不是过去的贤王所规范的品行，不敢去执行。法，字的意思是对所有人都有约束力的社会生活规范。（服，字在许多书里都解释为服装。我个人认为应该解释为服从，理由有以下几点：一是服字的原意是按着命令用船把东西送给君主，又产生臣服的含义。二是上下文通读，加上自己的生活阅历，自认为应该是服从的含义。有不对之处万望有学识的朋友、老师给与指正。）
是故，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。所以当一个人不规范的语言不去说，不符合道的事情不去做，那么他在说话的时候就不用再选择应该说什么，不应该说什么，做事也就一样了，虽然说了满天下的话，也不会有过错的，虽然行了满天下的事也不会招来怨恨。
三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
做到以上三点的，才能使自己不犯错误，国家也兴旺，那么也就保住自己的宗庙。这就是卿、大夫完成了自己的孝道。（这正符合孝经第一的，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。）《诗经·大雅·烝民》原诗是赞美周宣王的大夫仲山甫，从早到晚，从不懈怠，尽心尽力的侍奉周宣王。在这里引用《诗经》的这两句话，去赞美那些和仲山甫一样的卿、大夫。
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