孝经讲解：第五章
士章第五资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
士，在《说文解字》中 注释为：“士，事也。”，所指的是处事有才能的人。春秋与战国时期的 士，是指在学术上有独立见解的人。士，应该是社会的中坚力量。 士是周朝以来的一个贵族等级，是贵族的最下层 。周朝分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士 。士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的“有恒心” 。
在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居于士阶层的大夫、家臣就掌有重权，到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和谋士，根据他们的名字就能够猜出他们的专长。
虽然士是社会的中坚，他们拥有有自己的专长，如果想要实现自己的价值，必须投靠在别人的门下，被重用之后才能真正的实现自己的价值。就像现在的大学生、硕士生、博士生毕业以后要找工作，等被录用了之后才能产生价值。被录用不一定就稳定，就成功，如果想成功就必须要：一者人品好；二者才华好。
资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。用侍奉、孝敬父亲的方式去侍奉、孝敬母亲，是因为对父母的爱是相同的。用侍奉父亲的方式去侍奉有道德、有地位、有身份的长者，是因为心里对他们的尊敬是相同的。所以侍奉母亲时只是取自己对父亲的爱，而侍奉有道德、有地位、有身份的长者则是取自己对父亲的尊敬心，而二者兼拥有的是父亲。为什么对父亲又爱又敬呢，因为士的父亲一般来讲也是士，父亲也是他的榜样。
故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。所以我啊们在侍奉有道德、有地位、有身份的君时诚心尽力，忠，中心也。把心放在正中，规规矩矩地对待君。以尊敬的心情对待长者，则能学会适应环境。如果一个士做事诚心尽力，又能与环境相适合，以此侍奉上级，就能稳定的保住自己的俸禄与爵位，才能守住自己的祖庙，去祭祀，这就是士的孝行。
诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。《诗经·小雅·小怨》早起晚睡，尽心去做事，不要因为自己做事不好，而使自己的父母受到羞辱。
一个士要想成功，就必须学会对别人尊敬，因为尊敬必须由内而外的，才会很真诚。而内在的修养是日积月累来的，是一种习性，正是因为有这种习性，所以表现出来的才会真诚自然。这种内在的修养是在日常孝敬父母中形成的，所以一个士要想成功就必须学会孝敬父母。而一个孝敬父母的士，也会在做事的时候，尽心竭力的。因为他怕自己做不好事，会使父母蒙羞的。
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