孝经讲解：第七章
三才章 第七曾子曰在：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈至于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻.’”
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候，很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功，三国时期，马超和曹操大战于渭水，时当九月（中国之历法，现俗称农历）尽，天气爆冷，曹操驱兵担土浇水，连夜筑完土城，为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产，他的国家也就很富有的；有些地区有天然的美景，当地人不用太多的努力一样富有；这就是占地利。占人和一样可以使人成功，二人同心，其利断金。何况上下一心，万众合力，没有不富有的。
也就是说天时、地利、人和占一样就可以成功。如果三才都占起了，那是非常了不起的。这一章之所以叫三才章，也就是意味着孝同时符合了三才。
曾子曰在：“甚哉，孝之大也！”曾子听孔子讲完，没想到原来无论贵*与否，每一种人都要行孝，因此可以真的带来不治而治的天下和顺，百姓和睦，上下无怨。所以很感慨地说：“太深奥了，孝真的很广大！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。孔子进一步讲到，孝的这种行为，可以父子相传，就像天的运行规律一样可以永恒的往复，而不会有差错；孝的这种行为，只要你做到了，就会有想的所得，就像大地一样，播种什么就会收获什么的大地法则一样；孝的这种行为，也是人的最基本品行。天地的规律，是人所应效仿的。遵循天道，我们则可以得到光明，效仿地道，付出什么就得到什么，以此来理顺天下。如果以此种方法教化百姓，不用严厉苛刻的手段，也可以成功，其政令法律即使不严谨也可以把天下治理得很好。
为什么这么解释，我们可以参照《论语·为政第二》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼。有耻且格。”也就是说，当这个国家，用严密的法律和政令管理人民，用严酷的刑罚去规范人民的时候，百姓就不会懂得什么是耻辱，会把钻法律和政令的空子为荣；如果用好的品德来教化百姓，用礼节去规范百姓，百姓懂得耻辱了，就会从内心规范自己。
试想一下，一个国家的法律政令在严密在严谨，百姓天天想钻国家的空子，天天想打擦边球，能治理的好吗？因为要管一个人的想法是非常难的；相反另一个国家的人，心中连礼节都怕违反，有耻辱感，何况法律哪？那么，这个国家治理起来，是不是非常好治理。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈至于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。先代的贤德之王看到通过教化，可以转化人的心性，从自己做起孝敬父母，爱护百姓。领导是风，百姓是草，风吹草倒，百姓会效仿领导。因为领导做到了之后，百姓就不敢遗弃自己上了年纪的双亲。其中最有名的典故是大舜孝感天下。舜的父顽，母器，弟傲。他父亲甚至跟弟弟多次合谋杀害他，他都能以宽容的心以德报怨。其中最惊心的例子有三个：第一次是他修粮仓时放了一把火，要烧死他；第二次是趁他深挖水井时，填了一堆土，要活埋他；第三次是让他无节制地饮酒，想趁他喝醉时杀死他，但都没得逞。舜始终不计较，始终孝敬父母，做了一个好榜样。他对这样的父母都不遗弃，正常人家百姓的父母大多数比舜的父母好，有了一个榜样大家也就不遗弃上了年纪的父母。
当百姓不在遗弃上了年纪的父母，和父母关系改善之后，在教导百姓于好的品德和事宜做的事情，百姓才会高高兴兴的去遵守。作为领导自己先做到了对对长者的恭敬，对于同辈的谦让，百姓效仿之后也就不再相互争斗了。
然后引导以礼乐，百姓就会和睦了。我们先介绍一下礼，礼是养欲的，使人的欲望得以休养。不至于无限度膨胀。礼的作用是去别出尊卑贵*。例如：处长有处长的待遇；局长有局长的待遇；部长有部长的待遇。绝不能等同，这也是礼。在《史记·礼书第一》有这么一段话，记载了礼的由来：“礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼以养人之欲，给人以求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”
接下来在介绍一下乐。介绍乐之前，我们先讲一下声、音。什么是叫做声哪？声是，一下一下的是叫声。例如：当、当、当、当、当。那什么叫做音哪？音是连续的有变化的声叫做音。那什么叫做乐哪？乐是在音的基础上变化而来，畅心陶志。
我们听音乐的时候，我们的情绪会被音乐所左右，因为音乐会使我们共鸣。好的音乐会使我们有好的心情，不好的音乐会使我们有不好的心情，而这种影响是潜移默化的，使人而不觉。过去我们讲同声相应，就是这个道理，所以我们在听音乐的时候一定要听好的，否则我们内在的情绪甚至于思维被左右都不知道。
不信的话，大家可以试一下，当我们唱高亢有力的歌的时候，我们的情绪也随之兴奋；当我们唱低迷悲伤的歌曲时，我们的心情都不好受。所以我们听歌曲时，一定要认真选择，歌曲对我们影响非常厉害，在不知不觉中我们的心情就变成歌曲的状态。所以古人对音乐看得很重。音乐也是教化百姓的最重要手段之一。
现在我们在解释一下，导之以礼乐，而民和睦。也就是引导百姓知道尊卑贵*，使每个人都得到自己的位置，而不抱怨；再引导百姓听好的音乐，心情舒畅。百姓之间就会和睦相处。
百姓和睦之后，在给百姓讲好坏善恶，使百姓知道那个该做，那个不该做。百姓知道了那些不给做的事情后，就会自己禁止那些不该做的行为。
《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻.’”孔子再度引用了《诗经·小雅·节南山》的两句话。赫赫，是声威显赫，气派宏大的样子。师，是指太师。太师、太保、太傅为周代三公，是周代最高行政长官，其中太师的地位最高。尹，尹氏。尔，你，瞻，仰望。两句话的讲解是这样的，威武显赫太师尹氏啊，百姓都在仰望着你。这两句诗的用意，是以比喻的文体表达出来。也就是说，你这个做师尹的要注意啊！你犹如南山的那块大石岩一样，你在万民所望、众望所归的权位上，威权赫赫，不可一世，但全国人民雪亮的眼睛都盯着你看，他们把治理国家的希望，都寄托在你身上啊！这便是原诗句的本意。
孔子借用了这两句诗，来表达孝的这种行为，应该是万民所敬仰的。
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