读书偶记系列
http://www.10kong.cn/pic/ls/PA040172.jpg按：读书偶记系列，可以说是我平时读书时得到的一些感想和看法，或者是出于自己观点的历史的串讲，所以带有强烈的个人主观意识，其中错误、谬误的地方太多太多，所以，就抱着我“姑且说之”，大家“姑且‘看’之”的态度好了，闹着玩。
韩非之死
韩非，春秋时韩国人，法家代表人物，善刑名法术。屡次上书请用，但得不到君主的重视。后来，秦王嬴政仰慕其才华，韩非便以韩国使者的身份来到秦国。为施展报复，上书秦王说：如今秦国疆域数千里，雄师百万，军级严明，天下无双。所以，我甘愿冒着生命的危险求见你，为你谋划挫败各国合纵联盟的策略。如果你执行我的主张，不能称雄四海，占领、消灭赵、韩、楚、魏、齐、燕等六国，就杀我示众，用以警告那些乱出主意的人好了。秦王听了他的话，很高兴，不过没有立刻委以官职。丞相李斯很嫉妒韩非，私下里对秦王说：韩非终究是韩国人，总会心向韩国，不可能真正为秦国出力。如果长期让他留在国内，早晚是个祸患，不如及早将其除掉。于是，秦王便将韩非交官吏治罪。李斯以探望为名，派人送毒药逼韩非自尽。后来，秦王后悔，想要赦免他时，他早已死在狱中了。
历史上，对韩非的死，杨子《法言》中说，是因为“说不由道”。这里的“道”，有天道、礼义、仁德等含义。就是说韩非游说秦王，他的指导思想是与“道”相背离的。作为说客，韩非知道“说难”——说服他人服从自己的意愿是件很难办的事情，所以，他为了达到自己的目的便不择手段：为秦国谋划，不惜出卖、灭亡自己的祖国。最终，他背叛了作为说客的准则，导致了自己的人生悲剧，并为史家所不齿——“罪固不容于死矣，乌足愍哉”。
关于这一点，司马光在《资治通鉴》卷一周记中也有精辟的阐述，虽然他当时的评论是针对智伯的死，但同样也适用于韩非。他说：智伯之死，才胜德也。他所说的“德”与上面讲的“道”大体上是一致的。意思是说，没有“德”的指导，才能越大，做出来的事情危害也越大，乃至为了一己私欲，无所不为，荼毒众生。所以，司马光把“才胜德者”称为“小人”，对这样的人，我们要时刻加以警惕的。因为，不光在古代，在当今的社会中，这种人也有很多。所以，重温历史这段典故，其教育意义还是很深远的。
我的博客，我的文集：http://10kong.10kong.cn 佛是干屎橛
禅宗是佛教的一大宗派，鼻祖就是灵山会上“拈花微笑”，得如来“正法眼藏”的迦叶尊者。禅宗主张“教外别传、不立文字、见性成佛、直指人心”。因而，禅宗的教育形式便不拘一格，颇具特色。如“德山棒”、“临济喝”、“云门饼”、“赵州茶”。禅宗认为“言语道断，心思路绝”，真正的佛法是“不可说”的。所谓“不可以身相得见如来”，只能靠自己去修、去证。否则，以为什么什么就是“法”，就著相了，是心外求法、身外求法，属于南辕北辙。所以，禅师教育弟子，亦只是随机点化，不可能有“法”传给他。这就像世间的教学一样，“传道、授业”，老师的任务是把学习方法给学生们讲明白，真正学到知识，有所成就，还是靠自己像做题一样地去求证，也就是人们常说的“师傅领进门，修行靠个人”的道理。如果自身不努力，老师再高明也没用。
然而现实中，偏偏有那么一班人，把希望全放在老是身上了，以为老师有“法”，天天缠着问个没完。所以，大禅师们只好随机应变，用种种五花八门的说教，帮助弟子们打消不正确的想法和念头。因此，便留下许多为后人津津乐道的禅门公案（典故）。其中，最让人觉得匪夷所思的一个，就是“佛是干屎橛”。
《景德传灯录·临济义玄禅师》载：僧人问临济义玄：“如果是无位真人？”，玄便打，道：“无位真人是什么干屎橛？”；又，《五灯会元》：僧问云门问偃：“如何是佛？”，文偃答：“干屎橛”；又如：僧问归省：“如何是清净法身？”答：“厕坑头筹子”，等等。其中的干屎橛、厕头筹子（厕筹），均为印度民间便后拭粪之物，无位真人、佛、清净法身，都是佛门尊称。
那么何以要把本来是风马牛不相及的概念扯到一起，甚至把佛和污秽的东西相提并论，不怕犯慢佛、慢法的罪名吗？其实，在禅宗看来，这是没有什么关系的。它的真实作用，仅是借这么一个话头，来打破参问者的妄想执着，使其恍然有悟罢了。在佛教看来，妄想执着是生死烦恼的根本，学佛的目的就是要去掉它，可是盲目地追求一种其实是“了不可得”的“法”，恰恰又落在妄想执着的圈套里了，这就是上述参禅者的通病。禅师所做目的，就是把你从那个圈套中拉出来。试想，一个带着满脑子疑惑的小和尚，向他的老师虔诚地问：老师啊，您告诉我，什么是佛？老师眼珠子一瞪：干屎橛！小和尚还不立马晕菜？什么是佛，什么是法？脑子里一片空白，那一念间的清净就是嘛。
据说，通过类似的点化，很多人当时就悟道了。当然，继续糊涂的更是大有人在，个人悟性、机缘不同的缘故，禅师的教学方法本没有错。现实中，有的人学习不好骂老师，其实除了少数老师有问题外，大多是因为学生不正确的学习态度自己造成的结果，还是妄想执着，什么事都指望从老师那里拿来。
历史上，信仰佛教的人数不胜数，连皇帝也有很多，比如梁武帝和李后主，但他们都成就了吗？不好说，没有见到哪本典籍上有过记载。梁武帝一生敬佛、礼佛，建寺庙无数，供养三宝，可是到头来“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“，全都在逝去光阴里湮没了。比他更虔诚的李后主，《南唐书·浮屠传》上说，拜佛磕头，脑门子都碰出包来，又亲自为僧侣“御制”厕筹，做好了，还要放在脸颊上试试，看有否芒刺，那个态度，简直是无以复加、古今少见吧？然而，他又如何，不也像自己一首词中所描述的那样“恰似一江春水向东流”，什么也没有留下，什么也没有得到。
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