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宝坻文庙随谈

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    2019-12-30 10:45
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    [LV.2]偶尔看看I

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    发表于 2021-5-9 10:28:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
    众所周知,文庙是纪念和祭祀伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中有多种称谓,包括夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙,尤以“文庙”之名更为普遍。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定起到了重要作用,历代封建王朝多对孔子尊崇备至,从而把修庙祀孔作为国家大事。到了明清时期,各州、府、县治所都有文庙。其数量之多、规制之高、建筑技术与艺术之精美,在我国古代建筑类型中,是相对突出的一种,也是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
    据宝坻史志记载,宝坻最早的文庙修建于元朝至正三十年(1293)。当时,坐落在宝坻老城学街北侧的榷盐院处(官府征盐税衙门),是元代致仕回乡的刘深(官至中书省左丞)、朱斌(官至宣慰使)、普颜(官至御史)三位官员,为昌隆宝坻文脉,向官府倡议改榷盐院旧址,兴建而成。得到朝廷允许后,自筹资金,在时任知县支持下,集聚民力,建成了宝坻文庙的雏形。文庙在宝坻建成后,对传扬儒家道德观念、学子求学和科举考试,发挥了积极作用。至正十一年(1351),官府进一步重修文庙,加建了东西两庑,扩建明伦堂,增建教谕宅、尊经阁等,逐渐成为宝坻士绅精神膜拜、唱和聚会的圣地。官吏和士绅乃至平民百姓都送子弟来此求学,弦歌雅意和诵读声琅琅一片,带动宝坻民众越发讲求“仁义礼智信”,儒雅的社会风气日渐形成。明洪武七年(1374),时任宝坻知县何文信在文庙之左,辟地建“射圃亭”,要求生员举行射礼,使宝坻士子们能够全面学习《周礼》中的“六艺”,强健身心,培养了更全面的人才。后来,随着国家对孔子的日益尊崇,文庙建设得到逐步完善,先后建起了敬一亭、明伦堂、东西斋、学官舍、名宦祠和乡贤祠。
    明代万历年间,知县袁黄(了凡)为培养士林学子,每月至少两次到文庙为士子讲解经书义理,他所写的“训士书”被后人编入《宝坻政书》。同是万历年间知县的李景登在文庙创尊经阁,开办登瀛书院,对宝坻涌现出更多有才华的读书人起到了积极作用。
    到了清代,全国祭孔规模和文庙建设都达到了前所未有的程度,宝坻文庙也几次进行修缮,规模体制更加盛大完备。清中期,宝坻文庙的建筑体制为:正殿大成殿五间,正中悬挂康熙皇帝所题“万世师表”、雍正题“生民未有”、乾隆题“与天地参”三块匾额。圣殿前东西庑各五间,戟门三间。名宦祠、乡贤祠、土地祠文庙东侧,启圣祠在西侧。再向南面为棂星门,棂星门前方是洙泗坊。泮池与洙泗坊正对,学街南面。池的南面有云津桥,桥南名云津坊,取“龙跃云津”之意。向南一百二十步有大街巷,名“云路”。圣殿后有明伦堂三间,左为进德斋,右为齐贤斋。明伦堂后有敬亭。两斋的南边就是圣殿的后壁。后壁外为教论宅。
    历史上的文庙在为国家培养人才、教化民众、改变民风等方面发挥了重要作用。可以说从这里中走出无数行政、军事、文化、教育等方面的人才。仅明清两代,宝坻就有73人成为进士,有307人成为举人。近代以后,西风东渐,特别是民国时期资产阶级民主革命兴起,传统文化被新文化所替代,占据位置越来越小,国内文庙多数被毁,改建成新式学堂。在民国初期,宝坻文庙被改建成小学堂,20世纪40年代末期被毁,后建成宝坻大礼堂,
    现如今,国家高度重视传统文化的弘扬与传承,在天津市、宝坻区两级政府大力支持下,区文化和旅游部门充分挖掘宝坻老城旅游文化,加强历史人文、文物遗迹、非物质文化遗产、民俗风情、传统特色产业等资源的旅游开发,特别是依托文化遗迹在旧址上恢复了文庙的棂星门、大成殿等景观,使文庙旧貌得以部分恢复。这些举措,旨在把旅游与文化紧密结合起来,推进文化与旅游的深度融合,把宝坻老城建设成传统文化与现代精神文明相结合的公众休闲娱乐观光的文化旅游景观,使广大人民群众在生活中、在旅游活动中感受到传统文化的魅力。

    【作者简介】 001.png 杨松,笔名北方朔、杨凇。天津市作家协会会员,宝坻区文学期刊《秦柳》原副主编。散文、小说、诗歌多有发表、获奖。文学作品见于《天津日报》《今晚报》《天津文学》报刊,多篇列入文学作品集。编著《幸福没有任何理由》《自我修身的清单》等青春励志书籍。著《谭希林将军传》。编辑《宝坻政书》《京东大鼓》《人文宝坻》等多部书籍。

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