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曹大爷写了《石头记》,不管脂砚斋是他大爷还是他爸还是他老婆也或是他小老婆吧,都无所谓了,在那个年代,康熙年间,一个人居然可以写那么长篇的小说,并且旁边还有一个人长年累月地帮他抄书、批书,然后就这么一本书还来回来去的重新抄写、修改,说明曹大爷和脂砚斋两人是几乎不用劳动的,也就是说即使曹大爷家没落了,他依旧可以吃老本一直吃到死。
这么个人写出来的书,居然招来无数人研究,还“探佚”,真是够精神的。曹大爷太不厚道,你就真的那么悲剧吗?有饿死在田间地头的农民悲剧吗?写个书吧,不把事儿交待明白了,让人们争来吵去的,要不你就别写,要不你就说明白了。看的人也是,就说是小说本身带点自叙性呗,它依然是小说。人家曹大爷说了——满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?
嘛叫“满纸荒唐言”?难道非要曹大爷写上:本故事纯属虚构?大家才能把《石头记》看成《环珠格格》吗?不厚道的曹大爷非要问世人一句:谁解其中味?开始喽,全地球中国人都想解解其中的味。本来大家连字儿都懒得认的,这下可好都比着看长篇小说去了。这就叫“上套”!
套一句歌词“这故事里的事,说是就是,不是也是,这故事里的事,说部是就不是,是也不是”,书咱是要看的,前人留下的好东西不少,咱们能不费功夫的品茶闲余略知其一二,以是上百年,乃至几千年的总结了,用得上把正本书都啃透码?或许有的书咱应该弄的透彻,但红不是史,曹先生的本意也并非叫后人世世代代的捧着那本书低头苦研吧,那本该不是学问的东西成了学问,或者说成了比学问更进一步的学术,费那尽干嘛?
人类看的学的应该以未来为主,假若不是我们回到过去罢了,社会科技的进步是靠推陈出新,文学也一样,即使把古人留下的书咱都研究遍了,研究透了,那咱就进步了?咱是退到了和咱们的仙人一样的时代了,花点时间做点正事吧,即使那红说的是现实,那不也过去了吗?那么侨情干嘛? |
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