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发表于 2009-8-13 07:44:39
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鲁迅语录
其实，“今故”是发源于“国故”的，我曾想提出古事若干条，要代表古今一切玩艺儿的，作为教本，给如川岛一流的小孩子们看，但这事太难，我读书又太少，恐怕不会成功了。
（见1929年8月8日致章廷谦信，《鲁迅全集》十卷7页）
但看别人的作品，也很有难处，就是经验不同，即不能心心相印。所以常有极要紧，极精彩处，而读者不能感到，后来自己经验了类似的事，这才了然起来。
（见1933年8月13日致董永舒信，《鲁迅全集》十卷165页）
所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。
（《集外集•俄文译本<阿 Q正传>序及著
者自叙传略》，《鲁迅全集》七卷78页）
一定要到得“不幸而吾言中”，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。
（《且介亭杂文二集•序言》，《鲁迅全集》六卷171页）
人 世 间
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
（《南腔北调集•世故三昧》，《鲁迅全集》四卷454页）
人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。
（《华盖集•导师》，《鲁迅全集》三卷44页）
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
（《坟•娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》一卷270页）
人们的苦痛是不容易相通的。
（《华盖集续编•“死地”》，《 鲁迅全集》三卷191页）
你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的事，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做 爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。
（《而已集•读书杂谈》，《鲁迅全集》三卷329页）
人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余瑕，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。
（《书信•李秉中》，《鲁迅全集》九卷313页）
我先前只以为要饭碗不容易，现在才知道不要饭碗也是不容易的。
（《华盖集续编•海上通信》，《鲁迅全集》三卷298页）
要谋生，谋生之道，则不择手段。人们这样的很多，不过他们不肯说出口。
（《三闲集•通信》，《鲁迅全集》四卷80页）
我在静夜中，回忆先前的经历，觉得现在的社会，大抵是可利用时则竭力利用，可打击时则竭力打击，只要于他有利。我在北京这么忙，来客不绝，但一受段棋瑞，章士钊们压迫，有些人就立刻索还原稿，不要我选定，作序了。其甚者还要乘机下石，连我请他吃过饭也是罪状了，这是我在运动他；请他喝过好茶也是罪状了，这是我奢侈的证据。借自己的升沉，看看人们嘴脸的变化，虽然很有益，也有趣，但我的涵养工夫太浅了，有时总还不免有些愤激，因此又常迟疑于此后所走的路……
（《两地书•第二集七三》，《鲁迅全集》九卷170-171页）
我的经验,是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。
（见1935年4月23日致萧军、箫红信）
我早已有些想到过，你这次去做事，会有许多莫名其妙的人们来访你的，或者自称革命家，或者自称文学家，不但访问，还要要求帮忙。我想，你是会去帮的，然而帮忙之后，他们还要大不满足，而且怨恨，因为他们以为你收入甚多，这一点即等于不帮，你说竭力的帮了，乃是你吝啬的谎话。将来或有些失败，便都一哄而散，甚者还要下石，即将访问你时所见的态度，衣饰，住处等等，作为攻击之资，这是对先前吝啬的罚。……经验若干时之后，便须恍然大悟，斩钉截铁地将他们抛开，否则，即使将自己全部牺牲了，他们也仍不满足，而且仍不能得救。其实呢，就是你现在见得可怜的所谓“妇孺”，恐怕也不在这例外。
（《两地书•六二》，《鲁迅全集》九卷149页）
防被欺。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
（《而已集•小杂感》，《鲁迅全集》三卷397页）
在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。
（《集外集拾遗•<绛洞花主>小引》，《鲁迅全集》七卷419页）
他是知道中国的一切事万不可“办”的；即如档案罢，任其自然，烂掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至于烧掉，天下太平；倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。结果办事的人成为众矢之的，谣言馋谤，百口也分不清。
（《而已集•谈所谓“大内档案”》，《鲁迅全集》三卷424页）
头儿胡行于上，蚁 民乱碰于下，结果是各人的门前都不成样，各家的瓦上也一团糟。
（《南腔北调集•谚语》，《鲁迅全集》四卷415页）
我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此莫不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的走到这条路上去了。
（《南腔北调集•经验》，《鲁迅全集》四卷413页）
现在的人间也还是“大王好见，小鬼难当”的处所，……
（《三闲集•路》，《鲁迅全集》四卷70页）
一个人如果一生没有遇到横祸，大家决不另眼相看，但若坐过牢监，到过战场，则即使他是一个万分平凡的人，人们也总看得特别一点。
（《两地书•序言》，《鲁迅全集》九卷4页）
运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
（《且介亭杂文•运命》，《鲁迅全集》六卷102页）
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需要钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
（《坟•娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》一卷271页）
我们有钱的时候,用几个钱不算什么；直到没有钱，一个钱都有它的意味。
（《集外集•文艺与政治的歧途》，《鲁迅全集》七卷105页）
亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，便也无足深怪的。
（《南腔北调集•世故三昧》，《鲁迅全集》四卷454页）
社会上风行请吃饭而讳言请吃饭，使人们不得不虚假。
（《华盖集续编•送灶日漫笔》，《鲁迅全集》三卷177页）
但我的意见，却以为还是酒后的公论有情。
（《华盖集续编•送灶日漫笔》，《鲁迅全集》三卷176页）
我不过说，发议论和请吃饭，现在还是有关系的；请吃饭之于发议论，现在也还是有益处的；虽然，这也是人情之常，无足深怪的。
(《华盖集续编•送灶日漫笔》，《鲁迅全集》三卷178页)
请客大约尚无把握，因为要请，就要吃得好，否则，不如不请，这是我和悄吟太太主张不同的地方。
（《书信•致箫军、箫红》，《鲁迅全集》十卷240页）
倘使连酒饭也失了効力，我想，中国也还要光明些。
（《华盖集•并非闲话（二）》，《鲁迅全集》三卷94页）
然而不以酒饭为重的老实人，却是的确也有的，要不然，中国自然还要坏。
（《华盖集续编•送灶日漫笔》，《鲁迅全集》三卷177页）
乌呼，人和人的魂灵，是不容易相通的。
（《华盖集续编•无花的蔷薇之二》，《鲁迅全集》三卷188页）
只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
（《且介亭杂文二集•内山完造作<活中
国姿态>序》，《鲁迅全集》六卷210页）
现在所做的，虽只是些无聊事，但人也只有人的本领，一部分人以为非必要者，一部分人却以为必要的。
（《书信•致胡今虚》，《鲁迅全集》十卷163页）
一个人的言行，从别人看来，“大可不必”之点多得很，要不然，全国的人们就好像一个了。
（《且介亭杂文二集•从“别字”说
开去》，《鲁迅全集》六卷221页）
凡人们的言论，思想，行为，倘若自己以为不错的，就愿意天下的别人，自己的朋友都这样做。
（《而已集•魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》三卷392页）
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，……
（《呐喊•自序》，《鲁迅全集》一卷5页）
人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
（《准风月谈•夜颂》，《鲁迅全集》五卷158页）
因为一个人的言行，总有一部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有一部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道别人不肯给人知道的一部分。
（《且介亭杂文•孔另镜编<当代文人尺
牍钞>序》，《鲁迅全集》六卷330页）
小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人们的丑闻。
（《且介亭杂文二集•论人言可畏》，《鲁迅全集》六卷262页）
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
（《华盖集续编•记谈话》，《鲁迅全集》三卷265页）
好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。
(《且介亭杂文二集•四论“文人相
轻”》，《鲁迅全集》六卷299页)
我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的以往的经历，也有一样的效用。
（《华盖集•答ks君》，《鲁迅全集》三卷84页）
“智者千虑，必有一失”，这里的“失”，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。
（《花边文学•运命》，《鲁迅全集》五卷360页）
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
（《而已集•小杂感》《鲁迅全集》三卷397页）
老先生们保存现状，连在黑屋子里开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。
（《书信•致曹聚仁》，《鲁迅全集》十卷147页）
回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事也是没有的，一定有改变。有百利而无一弊的事也是没有的，只可权大小
（《且介亭杂文二集•从“别字”说
开去》，《鲁迅全集》六卷224页）
人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
（《坟•娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》一卷272页）
总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事，也免不掉要付出惊人的代价。
（《南腔北调集•经验》，《鲁迅全集》四卷413页）
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
（《南腔北调集•经验》，《鲁迅全集》四卷412页）
我们的乏的古人想了几千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是一种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。求人尊敬的可怜虫于是默默地坐着……
（《华盖集•我的“籍”和“系”》，《鲁迅全集》三卷65页）
人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。
（《两地书•北京二九》，《鲁迅全集》九卷71页）
然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。
（《且介亭杂文二集•几乎无事的悲剧》，《鲁迅全集》六卷293页）
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
（《坟•娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》一卷274页）
人们大抵敏感，时时也感到，而且防着自己的没落，如漂浮在大海里一般，拼命向各处抓攫。
（《三闲集•“醉眼”中的朦胧》，《鲁迅全集》四卷53页）
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
（《华盖集续编•空谈》，《鲁迅全集》三卷204页）
所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞……
（《呐喊•自序》，《鲁迅全集》一卷3页）
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
（《华盖集•忽然想到九》，《鲁迅全集》三卷49页）
做梦是自由的，说梦就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。
（《南腔北调集•听说梦》，《鲁迅全集》四卷357页） |
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