关羽为何变成了伽蓝菩萨（徐洪志）

快乐晓生

　　游览过宝坻广济寺的人大都有个疑问：当年手持一口青龙偃月刀、过五关斩六将的关羽，怎么变成了伽蓝菩萨了呢？
　　其实，关羽成为伽蓝菩萨已有一千多年的历史了。
　　伽蓝菩萨是守护伽蓝之神，又称守伽蓝神、护伽蓝神、护僧伽蓝神或寺神。据说伽蓝神有十八人：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音、九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视。宋人道诚《释氏要览》说：“中国寺僧立鬼庙，次立伽蓝神庙。”可见唐、宋代的禅家已有奉祀伽蓝神的风俗。那么，关羽是怎样变成伽蓝神的呢？
　　相传隋代天台宗创始人智者大师，曾在荆州玉泉山入定。定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。
　　宋人的著作中也有类似的记载，在接受智觊（即智者）度化成神后，关帝便施法术，一夜之间营造出殿阁嵯峨的寺庙：“黎明往视，精蓝焕丽，檐楹栏盾，巧奇人目------以是因缘，神亦庙食千里，内外庙供云。委玉泉之田，实帝之助。”
　　满清入关后，对关羽尊崇更上一层楼：“当世祖之未入关也，先征服内蒙古诸部，因与蒙古诸汗约为兄弟，引《三国志》桃园三结义事为例，满州自认为刘备，而以蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰也，于是累封至‘忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝’，以示尊崇蒙古之意。是以蒙人于信仰喇嘛外，所最尊崇者厥惟关羽。二百余年，备北藩而为不侵不叛之臣者，端在于此。其意亦如关羽之于刘备，服侍惟谨也。”（《清稗类抄》）
　　明清以后，佛寺供奉关羽为伽蓝菩萨者日渐普遍，至今仍塑护法关羽神像。重修宝坻广济寺将关羽神像塑于伽蓝殿中，则是很正常的事了。
　　佛教本是一外来教，从它初入中国开始，就一直努力在思想、教规以及生活的各个方面与本有文化结合，寻求佛教的发展空间。随着中国人对关羽的神化和崇拜，佛教很自然地就将关羽纳入到了自己的思想体系中，用佛教内在的思想予以新的解释，以让教内外都有接受的心理空间。事实证明佛教的这一策略无疑是正确的。再说，佛教不是一种极端教条的宗教，它能以方便的精神和其他任何民族的信仰相融合，以便让其他任何民族都可在佛教的信仰体系当中找到自己本民族的神灵鬼怪而加以信奉佛教。关羽变成伽蓝菩萨就很好地说明了这一点。它进一步地加速了佛教中国化的历史进程，此虽为佛教对民间信仰的融摄，但却为佛教的中国化产生了很大的推动力。