明代清官袁黄在宝坻    汉  泉

聂小倩

注：为拍摄电视连续剧《袁黄传》，剧中袁黄的饰演者、著名表演艺术家游本昌先生曾来宝坻搜集袁黄在宝坻的有关材料，并循古人仙踪，走访了宝坻城内所存的袁黄先生曾徜徉其间的文物古迹，以怀想这位著名清官、学者当日的所历所思，期冀能更好地塑造出这位刚正爱民、博学多才的贤县令形象。值该剧行将播出之际，本文据宝坻旧志所载,特梳辑袁黄在宝坻的行迹以飨读者。

袁黄，字坤仪，号了凡，后世多以号行，尊为“了凡先生”，浙江嘉善人。万历十四年（1586年）中进士，被授为宝坻知县。
当时的宝坻低洼通海，水灾频仍，地多盐卤，农业收成低微，人民穷困。又因是地属京畿原曾富庶的大县，故所沿赋税繁多，贫民更加困顿不堪。袁黄先生来执县事时，恰值宝坻夏日的雨涝、饥荒期。下车伊始，先生所做的第一件事就是体察民情，并借自己的薪俸来抵偿赋税，使处饥荒中的宝坻民众“全活甚重”。随即先生实施了一系列“善政”，以改变宝坻的面貌。在宝坻的几年中，袁黄正直勤政、廉洁爱民，以民众之心为心，所为皆能利民惠民，用自己的崇高品德和卓越才学树立了古代难得的清官形象，成为宝坻自金代建县以来最受人称道的贤县令。他的主要政绩为：
一、免赋：明代宝坻多浮赋，虽遇水灾之年，索赋讨税犹不止歇，使得普通民众难以为生。了凡先生深愍民苦，上任之初即为之奏请蠲免。在封建人治时代，知县大多难以自主为政，多有便民而忤上、会被“上官督过”者。用今天的话说，施政虽能为大众谋利益却会失掉上司的“印象分”。因此更多的官员采取的是“悦于上”而不怕“怼于民”的为官之道，而得升迁者往往十常八九。熟谙官场情弊的了凡先生却是以民众的利益为先，不顾自身的得失利害，毅然上奏朝廷，请求免除宝坻杂税。得到朝廷认可后，一次性免去宝坻杂赋银近万两，这于已濒绝境的宝坻饥民来说，不啻解于倒悬。消息传来，宝坻万众欢腾。正如后任知县在祭先生文中称颂的那样：“一疏奏可，万户生春。”之后，先生对县内的弊政多方除省。如库吏、厂夫、花板石、银鱼等费用，动以上千上百两，先生皆勉力为之罢免。至于（为旗人）养马圈占耕地及司属冗员等多项积弊，请除难以计数。又因先生不计自家官程，不避上司嗔责，反得上司信重，所请无不俯允，使得县内除了正赋之外，再无另派。宝坻人民真正“享受”到了“清官”所带来的前所未有的“善政”。
袁黄到任的第二年，值朝廷谴潞王赴自己的封国。旧例王爵赴国，要由经过的府县提供车马费用，宝坻约需供应数千至上万两。先生深知民众困苦，出此银更会使百姓雪上加霜，于是上下调剂，终致宝坻未出费用，袁黄本人也未受上司追责。
先生“爱民重而官爵轻”的种种德政，在宝坻赢得了巨大的声誉。
二、治水：先生甫来宝坻即遇涝灾，使得先生对宝坻的水患感受深切。当时县北蓟州的沥水流经蓟河，灌入宝坻。前任知县丁公于三岔河口下楗，阻止河水下泄县境，使得宝坻减少了水灾源头。丁公离任后，蓟人欲打开楗口，仍欲以宝坻为壑。先生知晓后，当即申告上司，并据理力争，使得楗口得以保全。先生携宝坻人感丁公为宝坻除大害之德，为之在县内立祠。后宝坻人为感先生继丁公后的护境之惠，亦为先生塑像立祠。
先生治水不唯塞流，还为引源用于农业灌溉，倡导开疏沽道，于潮河入境的多处村庄旱时引戽灌溉农田，涝时除沥，被旧志称为“治水灾，甚有功”。
三、劝农：此为先生在宝坻的最大善政。针对宝坻当时的农业状况，博学多才的了凡先生经过实地考查，结合自已在江南掌握的农业知识，总结出了一套改良农业生产的系列方法，并著书一卷，名为《劝农书》。宝坻乾隆年间所修《宝坻县志》节录了《劝农书》的部分内容，建国后宝坻的第一部县志全文录入了《劝农书》，缘于其中的内容在明清时的实用性且至今仍有参考价值。了凡先生深知农业于几乎无有商业和只有少量手工业的宝坻的重要，先作“劝农说”一篇，鼓励人们以农为本，且以养德。并制定出助农的“优惠政策”：免杂差；与工商讼右（袒护）农；无业及官吏与农讼重责；并声明“知县劝汝辈耕织，有事则到县必右！”如两农人讼，则令两方各种树百株。并说明非为处罚，而是为增加其生产生活资源而已。办法别致且实惠，可见先生爱民之厚！先生《劝农书》成，分发给里甲管事人手一册，以鼓励劝导人们重视农业，并吸取先进农业技术进行实际操作。《劝农书》主要教人插莳灌溉，农桑植稻。结合宝坻有潮汐等特点，记有水车、连筒等灌溉器物及使用办法。《劝农书》出，宝坻民众遵从先生的教诲，纷纷兴修水利，养蚕种稻，大受其利。清乾隆年知县洪公称：“得袁公法者，无论地高低与水旱，皆可人力胜天。”明翰林杨起元为之作序时说，《劝农书》可以兴宝坻。并称将携此书归江南，劝说家乡“父母官”推广实行，以为可以使地方达到“速治”。
四、励学：以博学多才能文知名海内的了凡先生来执县事，自然十分重视士子学业。先生莅任时宝坻已连续五科未有得第者。先生心焦如焚，每每对县教喻说：我们务必要为宝坻破荒！每月初一十五，袁黄必抽出时间到县明伦堂，亲自为学子讲学，并激励学子上进。在先生的谆谆教诲下，下科果有二人举孝廉，实现了先生的夙愿。
为倡导文学，先生筹资修建了文昌阁。在先生的扶掖、教诲下，宝坻文学举业日渐兴隆，科举多中第者。后任知县称许自建阁后，“宝坻人文日盛”。还云宝坻文士有“吴人”气，可见先生对宝坻学子影响之深。
五、其它：明代定都北京后，宝坻贫民生子多私下阉割，以备日后入宫讨出路。对此戕灭人性的人间丑行，袁黄先生严令禁止。于先生任内，宝坻无敢私下阉割者，使许多无辜孩童免受荼毒，实受先生恩惠所赐。
先生信奉神佛，每日行功德格（自先生起，功德格上记善恶，后世认为发展了程朱理学）。甫至宝坻，即著文与神佛约十四件事，均以民福年丰为请。先生好善，常言“为善最乐”。每断狱，必百方以福善祸淫的报应说加以喻导，使囚犯多为感泣。一日，狱墙倒塌，众囚徒无一人逃走者。众皆以为乃受贤县令感化所致。
袁黄在宝坻的六七年中，政绩卓著，资望崇高，万民敬仰。万历十四年（1593年）因政声及上书所陈平定边患方略成为兵家指南，被朝廷考评为贤能之首，朝臣交口举荐，遂被擢为兵部主事。赴任之日，宝坻城中空巷相送。先生徐徐整装，众人所见除极简素的行李外，只有五车多书籍，余财竟不够去京的路费！无数送行人被感动得泪流满面。多年后，宝坻人犹津津乐道于先生的事迹，四时到先生的祠内行香致祭，使先生的祠堂成为宝坻享“香火”最为久远的祠堂。
若先生，于清官方无愧者！
（附：袁黄离开宝坻后，累官至太常卿。后遭诬，罢归乡里，闭门著书。对经史、诗赋、星象、水利、医农、术数无不精研，堪称博学大家。其著作《袁王纲鉴》《了凡四训》等今犹被人诵读引用。其家乡嘉善县县志办刊有《袁黄文集》。）